Carta a un policia armat (Xirinacs)

Escrita el 21 de març de 1976 davant de la presó Model reclamant l’aministia.

A un policia armat,

Em costa de parlar amb tu. M’han pregat que t’escrigui una carta i, sincerament, em costa. Et trobo tan lluny! Tu sempre parles en castellà, jo en català. T’estic escrivint en català i em produeix estranyesa. Mai no havia parlat a un policia en català. Sembla absurd. I, en realitat, l’absurd és que al meu país no hi hagi policies del meu país. Jo us conec bastant bé perquè he estat vuit vegades a comissaria, perquè he fet amb vosaltres un viatge en cotxe de Girona a Zamora i de Barcelona a Madrid, perquè he mantingut llargues converses amb vosaltres a l’Hospital Clínic, on em mantingueren incomunicat uns quants dies, ja fa cinc anys. Moltes, moltes vegades he entrat en contacte amb vosaltres, amb les vostres porres, amb les vostres atencions, amb les vostres empentes, amb els vostres problemes familiars, amb les vostres puntades de peu, amb les vostres preocupacions íntimes. Us conec bastant bé. Us he estat observant llargament des de la finestra enreixada de la presó de Carabanchel, mentre dia i nit muntàveu la guàrdia en les garites de la muralla o quan, de 9 del matí a 9 del vespre, ficats en el cotxe patrulla blanc, vigilàveu els «captaires de la pau» que munten la guàrdia, tot esperant l’amnistia, davant de la presó Model de Barcelona. I us conec per moltes coses més que allargarien massa aquesta carta. M’agrada conèixer les persones d’aprop. I us estimo profundament. Hi ha gent que us té un odi concentrat, altres us tenen compassió, altres són amics vostres, altres són els vostres amos i us utilitzen. Jo no tinc per ara cap policia amic, però us estimo profundament. Encara no s’ha inventat cap estat en el món sense policia. És possible que algun dia s’hi arribi. Avui, no. Els policies són necessaris. Feu, doncs, un servei i cal tenir-lo present. Un dia, estava jo detingut dins d’un cotxe patrulla, un «gris» a cada costat en el seient de darrera, estrets, i el «cabo» («caporal») i el «xòfer» al davant. El cap manipulava el ràdio-telèfon. Es sentia la veu de «Jefatura» ordenant a un cotxe patrulla d’acudir a salvar una velleta intoxicada per una escapada de gas en un pis del carrer Menéndez Pelayo.

–Veu com els policies també fem coses bones?–

Em digué el cap. Jo no li vaig respondre perquè guardava silenci en protesta de la injusta detenció meva. Però era ben cert. Els policies també fan coses bones i àdhuc coses heroiques.

Un altre dia, davant meu, un policia com tu es tragué la porra i, sense avisar, es posà a pegar a la gent que estava amb mi. Jo li vaig cridar:

–Això està molt mal fet!–

Ell em feu:

–Tot el que fa la policia està molt mal fet.–

–No. La policia fa coses ben fetes, però això està molt mal fet.–

I marxà sense picar més.

La policia fa coses ben fetes i àdhuc, per desgràcia, és necessària. Molta gent que odia la policia, que la critica o que crida en les manifestacions: «dissolució de cossos repressius!» o «policies assassins», potser no pensa que, gràcies a innombrables serveis de la policia, sovint ignorats, resten ateses moltes necessitats, que altrament produirien greus inconvenients a la població. La policia ajuda en moltes necessitats, atén a molts accidents, evita molts accidents.

Aquesta és la raó de l’existència de la policia. És un servei per al poble.

Però els poderosos, escudats en aquest servei, fan servir la policia per a imposar als febles la llei del més fort. És una operació tràgica. Gent del poble, sovint la més pobra, la més oprimida, és comprada amb un atractiu sou de 25.000 pessetes al mes –mai no havien vist tants diners junts!– per anar contra el poble, contra els companys i a favor de l’opressor del poble, de l’opressor dels companys. Això, si es fes amb plena consciència, tindria un nom: Traïció. Però qui entra de policia, degut a la misèria i a la ignorància que pateix, no sap el que fa. La seva traïció al poble no és conscient. I després, un cop dintre del cos, els superiors ja vetllen prou per a omplir-li el cap d’idees d’odi contra els treballadors, contra els estudiants, contra els manifestants, contra els partits polítics del poble, contra el mateix poble.

L’obra mestra dels poderosos és aconseguir enfrontar el poble contra el poble, mentre ells es freguen les mans de satisfacció.

Jo estimo profundament els policies, però no tinc cap policia amic. Jesús manà d’estimar àdhuc els enemics. Jo considero els policies enemics del poble i, per tant, enemics meus. Vull referir-me als policies del meu país. Són traïdors al poble i, per tant, enemics. Molts són traïdors inconscients, alguns en són conscients. Tard o d’hora us aneu adonant del paper que us toca fer en aquest país. Un trist paper.

–Però l’Església també a Espanya serveix els poderosos.–

–Una gran quantitat de sacerdots i de fidels ens hem separat d’aquest servei i ens hem passat al servei dels oprimits. Vosaltres, per això, ens perseguiu i ens odieu. Jo he sentit de la vostra boca a «Jefatura»: «¡ya verás tu que mal la pasarás cuando se levante la veda de curas!». Crec que vosaltres també hauríeu de plegar de servir els poderosos.–

–Jo he de mantenir una família i vostè, no.–

–Poseu-vos a treballar en un altre ofici.–

–No guanyaríem tant perquè no tenim ofici.–

–Altres obrers ho fan i també tenen fills.–

Sí. Fer-se policia és una solució fàcil, però, en les actuals circumstàncies, greument equivocada.

Potser són pocs els teus companys que saben que són traïdors al poble, però inconscientment sí que ho saben molts. Es veu en la vostra mirada insegura. Es veu en el nerviosisme que teniu quan us veieu obligats a detenir un innocent. Es veu quan marqueu distàncies amb la policia secreta de la brigada d’investigació social. «Ells cobren molt i treballen poc, nosaltres cobrem poc i treballem molt i, a sobre, ens tracten a patades» em deia un policia armat, que em vigilava en una de les cel·les fatídiques de la Via Laietana. Sabeu que sou traïdors perquè altrament no gosaríeu pegar tan fort i tantes vegades a gent pacífica i desarmada. Esteu inconscientment disgustats amb vosaltres mateixos. La vida us ha fet caure en una ratera. Us espanta la sort correguda per la policia salazarista portuguesa. Us havíeu acostumat a actuar arbitràriament sense conseqüències. Us havíeu acostumat a obeir sense pensar, àdhuc quan allò que us manaven era quelcom de monstruós i inhumà. Heu fet coses molt dolentes, durant massa temps i ara la gent ja no diu: «aquest policia és dolent», sinó que diu: «la policia és dolenta». Ara us sentiu com una fera acorralada i carregada de por. Us esteu tornant extraordinàriament agressius i perillosos. Darrerament vosaltres provoqueu la gent i la gent us provoca a vosaltres: el poble contra el poble, mentre els poderosos es fregueu les mans. No us adoneu de la trampa?

Sou del poble, sou uns servidors del poble, hauríeu de sentir simpatia per les reivindicacions populars, pels partits i per les organitzacions sindicals populars, pels estudiants preocupats per la situació dels oprimits. Sou del poble i potser veniu de les zones més oprimides. Perquè no torneu a posar-vos al servei del poble oprimit fent tots els sacrificis que calgui?

Abans de tancar aquesta carta, escrita a peu dret davant de la presó, interrompuda mil vegades per les moltes persones del poble que s’adhereixen a la meva petició d’amnistia, et voldria fer una confessió estranya.

M’heu pegat, m’heu detingut, m’heu insultat moltes vegades. Saps què penso, per exemple, quan estic arrupit a terra, les mans al cap per protegir-lo, mentre rebo la pluja terrible dels vostres cops de porra? Sento una fonda tristesa de que us vegeu obligats a pegar-me. Em sap greu ésser ocasió de que perdeu la vostra dignitat d’homes pegant un company innocent i indefens. I m’avergonyeixo de l’acumulació d’avantatges que m’ha deslliurat de veure’m obligat a ésser policia d’aquest règim, mentre que vosaltres, mancats d’altres sortides, provinents de terres explotades per gent de la meva terra i d’altres terres, us veieu forçats a fer el trist paper que feu. Jo, ric de possibilitats, vosaltres caiguts en la ratera fatídica de trinxadors de l’autèntic privilegiat. La injustícia que m’ha fet a mi home de carrera us ha fet a vosaltres homes de la porra. I aquesta injustícia clama venjança. Quan em pegues, policia, sense tu saber-ho, es realitza un acte de justícia. Tu t’alliberes d’una justa ira inconscient donant-me cops i jo m’allibero d’una justa vergonya de privilegiat rebent cops. Quan arribi la societat que jo vull, tu no em pegaràs perquè no em tindràs enveja, perquè tu i jo tindrem igualtat d’oportunitats davant la vida.

Aquell dia ens podrem donar una forta abraçada.

Lluís Maria Xirinacs.

Edició original de la carta: «Pax Christi». Versió revisada el 27 de febrer del 2021.

http://www.bardina.org/lluis-maria-xirinacs/lluis-maria-xirinacs-1976-03-21-carta-a-un-policia-armat-cat.htm

https://lluitanoviolenta.cat/recurs/carta-un-policia-armat

Xirinacs, el profeta vivent

La sorprenent, voluntària i conscient forma de morir de Lluís Ma Xirinacs, deixant de prendre la medicació pel cor, deixant de menjar i , sota els efectes del fred nocturn i de les tempestes del Pirineu … ens fa desvetllar i reveure la sorprenent forma de viure que tant ens ha impactat, per la seva radicalitat i originalitat. Sense aquesta sorprenent mort – que fa com acte de donació pel seu poble- potser no estaríem ara intentant comprendre perquè ha viscut com ho ha fet.

Jordi Pujol ha reblat el clau dient que Xirinacs ha estat un ‘profeta, que parteix dels perills i dels errors, dels pecats i de les debilitats, que estima el seu poble i per això el fustiga.  Es podria dir que ens ha fustigat durant molts anys i amb la seva mort també ens fustiga’.

Revivint i rellegint la vida de Lluís Ma, crec que, malgrat no hi ha cap terme que el pugui definir ni encabir, potser el de profeta és un dels que més l’hi escau. En la recomanable re lectura de Futur d’Església (1), descobrim el que per ell es un profeta, definició que sembla haver esdevingut el seu programa de vida, la seva vocació.

“El profeta: heus ací una institució ? sui generis. És el signe més transparent de l’ànima vivent d’un poble. Tot ell és foc. Inestable, antiinstitucional per definició, burxa el rei, els governants, els sacerdots, els generals, els doctors i els mestres. A ningú no deixa tranquil. A ell tampoc no l’en deixen.” (pg 50)

 El profeta, com ell, no és ben comprès. El profeta, com ell, incomoda. El profeta desvetlla, denuncia, proposa, … actua, com ell, no sols amb paraules sinó amb fets…. per tal que tots transcendim els nostre límits d’individus, de nacions, de societats… afirmant-nos per anar més enllà, tot transcendint sense negar.

 Així com Israel tingué  – i te – els seus profetes que va ignorar, maltractar i matar.. fins a tractar com a profeta a Jesús el natzarè, així hem tingut amb Lluís Ma un gran profeta contemporani maltractat al nostre país, amb impacte en molts camps, tot ells íntimament entrelligats:

Profeta de la religió universal de l’esperit de llibertat: ja els anys 60 i 70 proposava canvis radicals perquè la religió social europea precristiana (en les seves tres banques: catòlica, protestant i ortodoxa) basada, des de Constantí, en la llei i la institucionalització… es posés al servei de la religió universal de l’esperit, inaugurada precisament, per les primeres comunitats cristianes.

Profeta de la comunitat humana: impulsant l’Assemblea de Catalunya no sols per guanyar la llibertat, l’amnistia i l’autonomia, sinó per mantenir organitzat el poble en assemblees com a base de la llibertat nacional, amb una democràcia participativa que vagi construint la comunitat humana, des dels barris fins la comunitat universal de tots els pobles de la Terra; teixint el país poble a poble fent un Camí que agermana.

Profeta de l’acció noviolenta transformadora: el nostre Gandhi català, una noviolència intel·ligent i activa capaç d’aprofitar i generar els conflictes com a mitjà per transcendir-los. Unes accions noviolentes radicals i alhora populars, per mobilitzar les organitzacions socials i polítiques, per alliberar el poble de qui l’esclavitza i de la pròpia mandra i ensopiment. “Cal Lluitar contra el fort per deixar de ser febles i contra nosaltres mateixos quan siguem forts”

Una noviolència que va més enllà de l’habitual xoc de l’acció i la reacció, i aprèn del joc dels contraris en una creativa acció i retroacció: “la no violència consisteix en la bona voluntat de no voler xocar, d’acceptar el contrari, de situar el propi interès en el context que l’envolta, i en l’aguda intel·ligència per convertir les reaccions en retroaccions. (…) El resultat … d’aquesta definició seria que és molt més eficaç la no violència que la violència”.(2)

Profeta del pensament global integrador: el nostre Ramon Llull contemporani, creador d’un sorprenent i descomunal model global de la realitat (3) que trenca formes de pensar compartimentades i que facilita el coneixement endreçat i la interrelació dels aspectes i de les visions de la realitat.

Profeta de la cultura de la mort: “morir lliurement a un mateix per donar vida, nova i abundant, no pròpia” (4). Ha triat el dia del seu 75 aniversari, per deixar-se morir fonent-se amb la mare terra d’on tots venim i on tots anem, per reivindicar el dret al bon morir, a considerar el néixer i el morir com dos moments de la vida… per convertir el seu adéu en un acte profètic que tot ho remou, com un acte de donació total per l’alliberament del seu poble -i de tots els pobles esclaus- de la por a la llibertat i de la por a la mort.

 “Arribo als meus setanta-cinc anys i dono la meva vida sense que ningú me la vulgui prendre, ben lliurement per certificar-me i certificar-vos que, en tota la meva lluita anterior, tenia la voluntat inequívoca de jugar-m’ho tot. Ara és l’hora de la vostra lluita. Us caldrà a vosaltres la vostra certificació final ? Jo en tenia necessitat.”

 Profeta de la mística viscuda: obert a l’amor de l’Amat, “amor que dóna la vera ciència, més enllà de llum i tenebres, i la vera felicitat, més enllà de joia i dolor, que se’n deriven”.

Profeta fidel al seu poble. Com deia ell mateix, cal abans ser metge d’un mateix.. Ha escrit en català, ha viscut en català..  coneixia molts idiomes però la seva obra ha restat a casa, mal coneguda i poc editada.

 Crec que tenim un compromís: fer conèixer la seva vida, la seva acció, la seva visió… arreu del nostre país i arreu de món per intentar aprendre a viure com ell va viure. (5). Estem davant d’un dels catalans universals amb menys projecció internacional. Ja sabem que ningú és profeta a la seva terra. Potser serà en d’altres contrades que apreciaran el que aquí no hem sabut reconèixer en vida.

Les paraules d’Espriu quan parlava del profeta se li escauen perfectament:

Si et criden a guiar un breu moment

del mil·lenari pas de les generacions

aparta l’or, la son i el nom

també la inflor buida dels mots

la vergonya del ventre i dels honors.

 

Imposaràs la veritat fins a la mort

car ets tant sols el mes humil del servidors

el desvalgut i el qui sofreix

per sempre son els teus únics senyors,

excepte deu que t’ha posat dessota els peus de tots.

 

I per intentar esbrinar el sentit de la seva donació profètica:

 

“… vull explicar amb la meva mort als catalans que no obtindrem la plenitud dels nostres drets i deures si ho intenta qui no estigui disposat a donar la seva vida per aquest propòsit. Una cosa es desitjar la independència, com un nen petit desitja la lluna i una altra, voler la independència com la NASA fa coets per anar a la lluna.

 

Qui diu “disposat a donar la vida” cal que vulgui dir també: “donar el propi temps, la pròpia salut, els propis diners, les propietats, la reputació, la fama, la llibertat …”

 

x  x  x

Hi ha hora de parlar: paraula profètica, litúrgia de la paraula.

I hi ha hora de callar: acció profètica, litúrgia de l’acció

(“preneu i mengeu-ne tots”).

 

Jesús dedicà la seva vida pública a escampar la bona paraula.

Després callà i es lliurà a la mort.

 

Ja no escric més, ja no parlo més. Emmudeixo. L’Amat

m’ha imposat el silenci del secret. El discurs resta inacabat. Silenci !

 

Acció !

 

Martí Olivella

amic i aprenent

 

  • Nova Terra. Barcelona, 1975. Un dels seus primers i desconeguts llibres, escrit quan tenia 38 anys, i publicat el 1975, 5 anys més tard degut a la censura.
  • Filosofia i pràctica de la noviolència. Article no publicat. La Plana 2001.
  • Un model global de la realitat. Primera part: Model Menor.  Abadia Editors, 2007
  • Gran part de la resta de cites són extretes del dietari del darrer mes anomenat “Darreres espurnes”.
  • Per saber-ne més: www.xirinacs.cat